الله التاجر

تخيلت كل الحضارات الإله وفق تصورها للمجتمع الذي تعيش فيه

ففي الحضارة السومرية، كانت الآلهة كائنات تتحكم في الطبيعة – و عندما تطور المجتمع المدني بدأت فكرة مجمع الآلهة تظهرمع وجود إله أكبر يحكم هذا المجمع

و ظلت فكرة الآلهة البدائية موجودة لدى الحضارات التي كانت تعمد على الترحال مثل سكان أمريكا الشمالية الأصليين

أما المصريين، فكانت الآلهة لديها هيكل يشبه المجتمع الطبقي البيروقراطي الذي كانوا يعيشون فيه، بالإضافة إلى أنها كانت آلهة عالمة، فهناك إله للطب و إله للكتابة و قد مارست الآلهة الكثير و الكثير من السحر الذي كان المصريون يؤمنون به

Continue reading →

إشكاليات في قصة الوحي

تقول القصة الإسلامية أن الله قد أرسل الملاك جبريل لكي يوحي لمحمد بالقرآن. جاء جبريل أول مرة لمحمد عندما كان مختليا في غار حراء، و بعد ذلك توالت زياراته حتى ممات محمد

هذه القصة فيها إشكاليات عديدة

Continue reading →

محمد و الهيروغليفية

عندما نشير إلى التشابهات الموجودة بين أساطير الديانة المصرية القديمة و ما بين العقيدة الإسلامية، قد يتبادر إلى ذهن البعض سؤال

كيف يمكن لمعلومات مكتوبة في برديات أو على جدران معابد باللغة الهيروغليفية أن تصل إلى محمد إذا كانت اللغة الهيروغليفية قد ماتت، و توقف استخدامها و لم يتم الكشف عن رموزها إلا في العصر الحديث مع اكتشاف حجر رشيد

الإجابة على هذا السؤال لها بعدان

Continue reading →

رسالة من أم حائرة

وصلتنى الرسالة التالية من أم حائرة تستشيرنى فى مشكلة

عزيزتى زرقاء اليمامة – سألتنى ابنتى ذات التسعة أعوام: ماما – ماذا يعنى قضى وطرا؟

ارتبكت و لم أعرف كيف أرد فقلت لها: انتظرى حتى يعود والدك و اسأليه

جاءنى زوجى لاحقا و هو فى غاية الحنق قائلا: احنا فينا من الندالة؟ ثم من أين جائت البنت بهذه الكلمة البذيئة؟

Continue reading →

القسم في القرآن

القَسَم في القرآن فيه إشكاليات عديدة

أولا – ما الهدف من أن يُقسم الله؟ هل حلفانه بشيء سيجعل الناس يصدقونه؟

المفترض أن ينأى الله بنفسه عن أن يحاول إثبات صدقه – المفترض أن يقول الكلام، و من يريد أن يصدق فليصدق و الله غني عن العالمين و لا يحتاج لتصديق البشر. أليس كذلك؟

إنما الإصرار على القَسَم يدل على استماتة القائل في أن يصدقه المستمع. و هذا يجعلنا نتساءل من هو القائل الحقيقي

Continue reading →

خواطر حول سورة المسد

نزلت السورة في عم رسول الاسلام محمد بن عبد الله و الذي كان يدعى (عبد العزى) .. السورة عبارة عن سباب لعم محمد و زوجته أم جميل اللذان لم يؤمنا بدعوة محمد لدينه و السورة تتوعد أبو لهب و زوجته بالنار مما جعل المسلمون يتفاخرون بهذه السورة التي تبدو عديمة القيمة سوى في أن يسب رب العالمين مخلوقين من مخلوقاته و يقول فيهما كلاما سيئا يردد الى يوم القيامة .. لكن المسلم برى بها اعجاز لان الله علم ان ابو لهب لن يؤمن و لو كان أبو لهب ذكيا لدخل الاسلام و لكانت هذه السورة دليلا على أن ما قاله القرأن كان خاطئا

Continue reading →

ووجدك ضالا؟؟؟

ووجدك ضالا فهدى

علمونا أن محمد كان حنفيا قبل نزول الوحي عليه في الغار

و انه لم يسجد لصنم و لم يضح لوثن

إذن ما هو الضلال الذي وجده الله عليه فهداه؟

يقولون القرآن و الشرائع..طيب و ماذا عن آية 25 من سورة الشورى

و كذلك أوحينا اليك روحا من امرنا..و ما كنت تدري ما الكتاب و لا الايمان

ما هو الإيمان الذي لم يكن يدريه محمد فعلمه الله؟

زرقاء اليمامة

الصهيونية في القرآن

فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ -وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ – كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ – وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ – وَنَعْمَةٍ كَانُوا  فِيهَا فَاكِهِينَ – كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ – الدخان ٢٣-٢٨

يقول القرطبي في تفسير هذه الآية:  وأورثناها قوما آخرين يعني بنى إسرائيل ، ملكهم الله تعالى أرض مصر بعد أن كانوا فيها مستعبدين ، فصاروا لها وارثين ، لوصول ذلك إليهم كوصول الميراث

Continue reading →

هل محمد كان له معلم؟

هناك آية في سورة النحل في منتهى الخطورة – عندما تنبهت لمعناها كانت ضربة قوية للمنظومة الدينية التي بداخلي

16_103

تقول هذه الآية أن أهل قريش اتهموا محمد أنه يتعلم الدين الجديد من شخص ما – فنزلت الآيه لتدافع عن محمد. و الدفاع هو أن هذا الشخص يتكلم لغة مختلفة عن العربية التي هي لغة القرآن. و بالتالي لا يمكن أن يكون محمد قد تعلم شيئا من أحد لاختلاف لغة القرآن عن اللغات الأعجمية

Continue reading →

خلق القرآن

في عهد الدولة العباسية، أصبحت الدولة الإسلامية مترامية الأطراف، و دخل تحت جناحها العديد من الثقافات و الأديان، و أصبح الفرس مواطنين بدلا من موالي. و بالتالي أدى هذا إلى امتزاج الفلسفة و الأفكار الدينية من خارج الإسلام بمسائل اللاهوت الإسلامي، مما أدى إلى نشوء ما يُعرف بعلم الكلام

علم الكلام هو التعامل مع القضايا العقائدية الإسلامية، مثل الألوهية و الصفات و النبوة و المعاد و القدر و النص القرآني، وفق أسس عقلية و ليس نقلية. و من أهم أعلام هذا العلم فرقة المعتزلة

Continue reading →